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旧城改造靓我眼的第一条小街

烟台市芝罘区海岸街过去靠海边这段道路及门头房破旧不堪,如今通过旧城改造整治工程已经焕然一新了,今天整洁干净漂亮的临街店铺给烟台山景区增色不少!

这家学车

人民币图案原型(二)

人民币图案原型(一)

部分高校校训

郎平的护照和机票

重大信号!央视悄悄改了对台湾代表队的称呼

这两天,乒乓亚锦赛连爆冷门,排名世界第一的马龙、丁宁先后被淘汰。随后朱雨玲、许昕又双双失利。

这样的结果摆在面前,最让网友们炸裂的却不是比赛本身,而是央视的报道。 因为,央视悄悄改了对台湾地区代表队的称呼!

在4月10日及之前,央视的称呼还是“中华台北队”:

但从11日开始,央视开始改称“中国台北队”!

不止各大官微发布战果时改了,在比赛直播时,右下角的标识也改了!

为什么说这一改动好,不是随便改改那么简单,这应该说是一种信号。

“中华台北”这个词是怎么来的?

1979年,国际奥委会通过《名古屋决议》,恢复中国奥委会在国际奥委会的权益,且规定台湾的奥运组织改名为:Chinese Taipei Olympic Committee,中国大陆将此译为中国台北奥委会。

1984年,台湾奥运组织接受名古屋决议,同意更名,并将Chinese
Taipei Olympic Committee译做中华台北奥委会。中华台北奥委会也与国际奥委会在瑞士签订协议书。规定:中华台北不得使用国旗与国歌,仅能使用中华台北奥运会旗以及国旗歌,中华台北参加奥运时的入场序是T(TPE;Taipei),中国则是C(CHN;China),将两者区分开来。

1984年洛杉矶奥运,台湾首度以“中华台北”(Chinese Taipei;TPE)参加奥运会。

1990年,在两岸关系回暖的大背景下,台湾方面也派队参加了北京亚运会,同时这也是台湾以“中华台北”的名义回归亚奥理事会后,参加的第一届亚运会。由于当时两岸关系融洽,台湾方面也热情高涨,派出了405人的强大阵容参加北京亚运会,而大陆作为东道主,更是以台湾歌曲《梅花》作为中华台北代表队入场的背景音乐,彰显两岸和谐关系。

在2008年北京奥运会前夕,大陆媒体将台湾方面的代表队称为“中国台北”而不是“中华台北”,一时间引起台湾各界的不满。台湾方面认为,这样的称谓有“矮化之嫌”。大陆方面认为,奥委会协定不涉及他人在协议之外使用“中国台北”的权利,不同意矮化一说。2008年7月下旬,大陆媒体逐渐改用“中华台北”的称谓,顺利地解决了称谓争议。

台湾参加国际赛事,最常用的名称就是“中华台北”(Chinese Taipei),比如参与国际奥委会、亚太经合组织等。

除此之外,中国台北(Taipei,China)、台湾(Taiwan)、中华民国(ROC)这些称呼也有使用。

但台湾方面一直认为中国台北、中华台北的称呼是在“矮化”他们。

2009年,国民党政府以“中华台北”名义出席世卫大会,曾被民进党说成“矮化”、“卖台”。蔡英文上台后,还因此闹出过纠纷。

2016年,台湾当局参加世卫大会,自称“中华台北”。国民党主席洪秀柱批评蔡政府双重标准,没上台时批评国民党是“卖台”,现在轮到自己了,还不是用这个称呼。

对此,蔡英文强词夺理,又辩称“中华台北不是矮化”。

随后,蔡政府更是不断给“中华台北”强加去中国化的释义,称“中华台北就是中华民国”。

不过换一个角度看,以后中国北京、中国上海、中国广州、中国台北,哇,强迫症要被治愈了呢……

据今日日本网4月13日报道,日本政府消息人士透露,政府计划于2018年12月举行明仁天皇的退位仪式。

据悉,日本从8世纪起开始举行天皇退位仪式,最近一次仪式还要追溯到1817年光格天皇让位于惠仁亲王的时候。因此,这次明仁天皇退位仪式将是大约200年来第一次为天皇举行此类典礼。

报道称,政府将参考此前退位仪式的档案资料来安排本次仪式。消息人士说,仪式可能将作为一项国家活动进行,因此需得到国会的批准。除了退位大典,日本还将为德仁皇太子举行一系列登基仪式。

虽然最终的时间安排还没有正式敲定,不过考虑到天皇的85岁生日是2018年12月23日,所以政府计划将典礼也安排在同月举行,并且会定在新老天皇交接传统物品的仪式前后,地点则可能选在位于东京的皇居。

物品交接仪式标志着传位完成,之后新任天皇将举行首次谒见仪式,接受政府立法、行政和司法各系统官员的觐见。据悉,这一些列仪式都会安排在2018年底举行,而新天皇的即位典礼将在2019年举行。

另外,随着现任天皇退位,“平成”这一年号也将被取代,新年号将从2019年1月1日启用。

环卫工人晚上辛勤清洗道路,为他们点赞👍👍👍

俯地仰天祭英雄:英雄不参与收获     我们不能参与遗忘

解放军报记者 丁海明

荒草凄凄,没有路径。冷雨濛濛,没有尽头。这是野山空林,我独自踏破寂静。这是我的清明路径,我的清明天地。

寻找谁?我心中的英雄,我血脉的源头,我军装褴褛的前辈。

寻找谁?一座坟,一块碑,一个名字?不,这山不是墓园,这林不是陵地。我今天来,只为寻找为信仰而生的灵魂和为信仰而死的生命——我来找一声沉默的雷,一蓬燎原的火,一个永远不能失落和遗忘的梦。

每一天都是英雄祭日      每一地皆是殉国旧址

天地在细雨中仿佛迷路,而时空却仿佛在清晰倒流。

我脚下没有路的路在纷乱作响,仿佛听着、记着和回放着当年枪炮声渐近,脚步声正疾。我恍忽疾步追上了队伍,正当军情急迫,正当一场遭遇战的迂回穿插中……

战斗打得激烈,战友在我身边倒下,血染红我的双眼……

枪停,战歇。夕阳,朔风。小山坳,野草丛,我窥向战场,死一般的寂静,活着的战友还有谁能继续活下去……

有一句话,一定诞生于和平:“铁打的营盘流水的兵”。回望战火,这句话,太年轻——当年战地千万里,血火中,祖国大地到处是“流水的营盘”,红色军旅人人是“铁打的兵”。沧海横流之后,是沧海桑田,血火营盘已成繁华街市,血海战场早已沃野平川。而不论营盘数不清多少变迁,我们的士兵,倒下去,站起来,钢浇铁铸,前仆后继。

新中国孩子们的课本上写着:“我们的五星红旗是无数革命先烈的鲜血染红的,我们今天的幸福生活是无数革命先烈用生命换来的。”

这耳熟能详的话,还原到战火纷飞的每一天、每一时刻,书卷里的书香荡然无存,取代诗意的是暴烈的血腥、断骨、残尸——血火年代,每一天都有人为了理想而牺牲。这样的生死旦夕与转瞬,只能铁证:一年365天,无日无牺牲!

当年命悬一线,脑袋别在裤腰上的兄弟,无暇顾及万千战友的祭日。枪声,每天都在诠释着生命的脆弱与尊严,宣告着生命的重与轻。

如今荫泽太平,我们每天都该向他们的在天之灵深鞠一躬:怀念,感谢,感恩!让活着的人,每一天,都有内心的复活,都有灵魂的浴火重生。

当年无人矫情,当年无人惜命,只有断铁裂石般的声音回荡天地间:“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山!”他们打下的江山,处处都是我们祭奠他们的墓园。

雨,越下越大。天苍苍,山茫茫,纷乱清明雨模糊着时空,让我在慷慨殉国与永恒祭奠间俯仰出入。

出,是纵马河山;入,是换了人间。

俯,是披肝沥胆的冲锋陷阵;仰,是归于宁寂的坟,不能忘却的魂。

男女老少、子子孙孙,耕读传家、诗书济世,勿忘永传这句话:每一天都是英雄祭日,每一地皆是殉国旧址。

英雄不参与收获     我们不能参与遗忘

一块石头,幽寂,清冷,闪着日洗月濯的光。我遇见它,心静下来。这块石头刻上名字,刻上祭文,就是碑。什么也不刻,清明的目光里,也是碑。

面对它,我再次侧身回到当年战场。仗,刚刚打完。冷月,残星,荒野上凄厉的风。多少刚才还奔跑的身影、并肩的弟兄,永远倒在了乱石荒草中。血洒疆场,魂归家国,生死之间,来不及想,来不及说,来不及豪情,来不及柔情……

后世评说:真正的英雄只参与耕耘,不参与收获。

是的,他们这样匆匆离去——

在和平到来之前,我军有11位后来被中央军委命名为军事家的将领壮烈殉国,没能看到新中国的灿烂黎明。战云飞渡,大智大勇,惊世殊勋。“一生一世,不存升官发财心,只知救国救民事”。如果他们活到1955年,都会帅服将星。

战争是英雄沃土,血性舞台。我们无法统计有多少英雄马革裹尸,他们的鲜血和生命,铺展成人间惨烈的晚霞。我们难以尽述有多少慷慨悲壮的阵亡,他们的怒火与豪情,化作天边的晨曦和宁静的黎明。面对尸横遍野、血流成河的战场,回首令敌人胆寒、让对手叹服的牺牲,就可以深刻体味什么是勇士不倒、英雄不死,就可以触摸到民族精神中最硬的那根骨头!

战争留下最深的记忆之一就是牺牲。多少人,留在行军路畔。多少人,留在战壕阵地。多少人,参军当天战死,都没来得及在花名册上留下姓名。多少人,只留下一个绰号,就变成了无名的坟、无字的碑。他们,行走在幸存战友的记忆里,闪现在亲人的长夜守望中。风一样的名字风一样离去,他们应该永远活在中华民族苦难而伟大的记忆里,活在无言的纪念碑和后人永远的仰望中。

长征路上,一名14岁的红军战士刚刚兴致勃勃写完一墙标语,墨迹未干,一声冷枪便夺走了他的鲜活生命;

一位名叫毛振华的红军战士参加了长征路上一次又一次闯关夺隘的恶战,却在长征即将到达胜利终点时,偶然牺牲于一次突袭,这位战功显赫的英雄,没能看到长征的胜利;

风雨兼程,一名红军女战士就要临产,而追兵已近,指挥员果断下令:“派出一个团打阻击,一定要打出生一个孩子的时间!”两个小时后,孩子平安降生,阻击团损失惨重。有的战士想不通,团长说:“同志们,咱们打仗为什么?不就是为了孩子吗?”

记住这些为后世而战的伟大战士,他们的生死抉择,赓续着超越时空的牺牲与新生。

雨,越下越急。我擦干祭奠的泪,却有悲愤的泪在燃烧。

君不见,竟有为房地产开发毁烈士陵园者;君记否,竟有漠视国耻、羞辱英烈,认贼作父篡改青史者……

当然,君当见,国耻之日以悲歌祭奠壮歌明志者多矣;君当记,天南地北为战友守陵者日众……

雨,越下越急。我燃烧的泪滴在那块幽寂、清冷的石头上。雨水与火焰,刻下这样一句碑铭:英雄不参与收获,我们不能参与遗忘。

面对战争的墓碑     沉思和平的代价

雨住,风停,阳光刺破残云,仿佛历史照进现实。

这是我一个人的清明路径,却更是一个军人能体味的家国路径、国家路径。

站在荒野,慨然四顾,思古有幽情,内心生悲怆。

我们习惯于计算战争的代价。生命的,经济的,物质的,包括精神的。

我们不习惯计算和平的代价。或者说,我们还很少意识到和平也有代价。

呜呼!长期无警醒的和平,军队、国家、民族,付出的代价可能远比一场战争更大。只是,这种隐性的代价,被漠视、被掩盖、被忽略。

和平,甚或使军队忘战。“刀枪入库,马放南山”的危险不必细数,昂扬的斗志,燃烧的激情,必胜的信念,慷慨赴死的血性,舍我其谁的担当,夙兴夜寐的戍望……此等军队须臾不可缺的历练与坚守,何敢须臾减一分?

和平,甚或使国家忘忧。战火渐远,患不及身,国如何看国防?家如何视从军?不思用兵一时之得失,何知养兵千日之深浅?无风云出塞,不夜月临关。沐晨昏而稼穑,闻边鼓以出征。国防建设非比寻常事体,更非一日之寒。当战火来临,再幡然醒悟,早已追悔莫及。

和平,甚或使民族忘记苦难。民族到了“最危险的时候”,顿思血肉长城何在?而若血肉长城不在,则民族随时都会面临“最危险的时候”!何时忘记苦难,何时就有可能被加以新的苦难。

和平之美,当思和平之忧。一支军队,当是一个民族、一个国家最优秀、最响亮的人,最怀忧患、最敢担当的人的行武之师。否则,宁静的夜,会种下危难的种子;风平浪静的大海,星月皎然的天边,正潜伏着、涌动着狂飙乍起的风云。

“昨夜秋风入汉关,朔云边月满西山。”和平是战争的间隙。盛世清明,当思和平是血火换来。太平岁月,当筑烽火高台于心头。“生于忧患、死于安乐”,这醒世恒言,是醉享太平泣血的忏悔录、绝望的墓志铭。

雨后天幕朗朗,雨后大地真干净。战地黄花,和平阳光,归去来兮!

战争残酷,战争中的人世间遭受难言摧残,人性品格经受烈火甄别砺炼。充斥血腥的世界,张扬男儿巾帼的赤烈血性;写满家国荣辱、生死存亡的时代,创造着光照汗青的传奇人生。

我心中的英雄,我血脉的源头,你们衣衫褴褛却头颅高昂,形容枯槁却信念如铁,你们像悬崖上的石头,只向光明和自由鞠躬,否则就宁愿粉身碎骨。

你们的知与行,当被代代后人热情传颂;

在后世军人的梦里,当有你们策马驰骋;

你们留下的碎骨,在和平年代的夜里发光,当人们醉太平时,于旷野中发出烽火呼啸般的滚滚雷鸣!

你们留下了什么?独立的国家,解放的民族,幸福的生活!不仅如此,你们留下了最珍贵的清醒:什么是个人的命运?国家的命运就是个人的命运,家国人生,息息相连,血脉相通。

雨后山野宁静,清明村镇祥和。我的目光越过山梁,大地升起炊烟。

这是我的清明路径。来来来,前辈英雄,请随我一起回家,我请你们喝最地道淳厚的土烧酒,年迈的母亲亲自下厨,为你们炖上刚杀的猪肉,炒几碗自家地头采来的青菜。来,我们喝酒!我告诉你们,我们已经过上了这样的好日子。我真想拉着我所有战友、亲朋、同胞,一起给你们敬杯酒、磕个头。

我跟你们说啊,我们现在的家,就在你们的墓碑守望的村头,日升月落,冬夏春秋。

2016中华老字号电商排行榜:唯一一家鲁企张裕是烟台的!

渔民捕获66厘米长5斤重野生大黄鱼

3月25日上午,在舟山的海鲜市场上就冒出了一条“土豪金”——超大野生大黄鱼。

当天上午十点,位于普陀东河市场附近的这家海鲜门市店已经围满了市民,目光的焦点都对准了箱子里的三条野生大黄鱼,最大的这条用卷尺测量长达66厘米,称重后显示为2.66公斤,引得围观者纷纷惊呼。

“解放初的时候看到过,后来一直没见到。”市民庄老伯说。

2017年3月20日是春分,用苏轼这首诗来形容烟台的春分在恰当不过了,“雪入春分省见稀,半开桃李不胜威。应惭落地梅花识,却作漫天柳絮飞。不分东君专节物,故将新巧发阴机。従今造物尤难料,更暖须留御腊衣。”

山东省烟台市部分历史人物传略
(311)张德馨
张德馨(1905.3.18——1992.10.25),黄县(今烟台市的龙口市)文基乡大张家村人。
1921年考入黄县志成中学。1925年考入北京盐务专门学校。1927年兼读北师大数学系。1929年于盐专毕业,在济南盐署任职并兼任济南正谊中学教员。1931年8月赴德国留学,就读于柏林大学数学系。1932年在德国参加抗日同盟会,次年参加反帝大同盟。1937年7月获数学博士学位回国。先后任西北联合大学、西北师范学院教授、数学系主任。1946年被聘为长春大学教务长兼理学院院长。1947年6月代理长春大学校长。1948年6月3日化装逃出长春国统区,于8月20日到达解放区哈尔滨,受到东北行政委员会林枫主席和各界人士的热烈欢迎。1949年9月被任命为东北大学副校长,并授予教授职称。精通德语、英语,会俄语和法语。建国前夕,被邀请参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。曾历任第一、二、三、五、六、七届全国人大代表,政协吉林省第一至六届委员会副主席,长春市副市长、吉林省科协副主席、吉林省数学会理事长、长春市自然科学联合会主席等。主要著作有《整数论》。

山东省烟台市部分历史人物传略
(310)鲁萍
鲁萍(1920——1990),烟台市的蓬莱市人。
擅长中国画。1937年 在北京艺术专门学校学习。1938年在部队历任宣传队长、《胶东画报》社社长、政治 部副主任、文化部长。1965年后任山东省文联副主席。 作品有《蚍蜉撼树谈何易》等。

乐天集团创始人曾与二战甲级战犯重光葵家族联姻

2月28日,韩国国防部与韩国乐天集团就部署“萨德”用地正式签署换地协议,这意味着美韩部署萨德进程将提速。

在此次决策中,乐天集团创始人辛格浩在其中所起的作用还不得而知,但绝对应负责任。而隐藏在乐天背后的辛格浩,是一个什么样的人?有着怎样不为人知的经历?

曾与二战甲级战犯家族联姻

辛格浩20岁时,去日本开始了半工半读的生活。1948年,在他发现由驻日美军带来的口香糖商机后,成立了乐天集团的雏形——日本制果公司,主要生产口香糖。他在日本期间,还娶了第二任妻子重光初子,并将自己日文名改为重光武雄。

值得注意的是,重光初子是二战甲级战犯重光葵的外甥女,也就是说,重光葵是重光初子的舅舅。

这个舅舅可不“简单”,战时是日本外相。在对华策略中,重光葵宣称,日本对于维护东亚和平秩序负有“特殊责任”,要通过“提醒”、“教育”、“指导”的方法,来使中国和世界各国深切理解日本的“态度”,这是一项长期的、慎重的、耐心的工作。很显然,这是重光葵的长期、渐进侵略野心的表露。

而他最“著名”的亮相是在1945年9月2日,穿着西装拄着拐杖,登上美国战舰密苏里号甲板签署日本投降书。

1946年4月29日,根据苏联的建议,他作为甲级战犯嫌疑被远东国际军事法庭关押,被判处有期徒刑7年,是活下来的25个战犯中判的最轻的,宣判后不久即减刑。1949年11月,重光葵获假释出狱。

1952年,重光葵又获特赦减刑,之后重返政界,当选为众议院议员及改进党总裁。此后,他在日本政界得以“重生”。

辛格浩正是凭借这层关系,一举跻身日本政界和商界上层,生意也越做越大。

在日韩正常建交后,辛格浩开始回韩国发展。他复制了在日本的模式,在韩国建立了乐天制果生产口香糖。

1973年11月13日,时任总统朴正熙接见了辛格浩,并要求其接手半岛酒店,将其重建为国际大酒店经营起来。这也成为了乐天制果公司跨界成为引领酒店及流通业巨头的重要转折点。

此后,辛格浩加大投资,在韩国投资约为50亿美元,成为起涉及食品、石化、服装、地产、金融等多个领域的大财阀。

内忧外患 家族上演宫斗大戏

但是,近两年,韩国对于乐天的关注多聚焦在家族内乱,还有频频曝光的涉嫌违法乱纪案件。

2015年8月,作为辛格浩的长、次子,辛东主和辛东彬为争夺继承权掀起内讧,致使辛氏家族分裂为两派,分别支持辛东主和辛东彬执掌这一庞大的商业帝国。乐天集团两兄弟的经营权斗争当时连日占据韩国媒体头条,引发民众反感。

而在2016年以来,乐天因涉嫌贪污和行贿等问题,被韩国检查部门全面调查,怀疑乐天集团高层管理人员涉嫌侵占公款、营私舞弊以及行贿,涉案规模约3000亿韩元(约合16.8亿元人民币),现年73岁的辛英子(辛格浩长女),因被控通过贪污受贿敛财310万美元而遭到逮捕。

乐天近年来看重中国市场。1994年进入中国市场的乐天集团,在华累计投资近10万亿韩元(约合600亿元人民币)。目前其业务覆盖中国20多个省市,在华拥有120多家门店,还有5家百货,在华业务范围已覆盖零售、食品、旅游、石化、建设、制造、金融、服务等众多领域。

2016年,乐天在华营业额达到3.2万亿韩元,已是2009年的7倍多。韩国乐天免税店总销售额的70%来自中国游客。

不过,此前乐天在中国的负面消息已频频曝出,韩国媒体曾提到,乐天在华已关停3家实体店。此外,乐天斥巨资的沈阳乐天世界也已经停工。

乐天最近的日子也不太好过,2月28日,北京市东城工商分局依法查处了北京乐天超市有限公司北京崇文门分店发布违法广告的行为,处罚金3万元,没收违法所得1.4万元。著名电商聚美商城中也下架了乐天的全部商品。

伤害了中国人民的感情,还在中国做生意,一连串后果接踵而至,乐天还乐得起来吗?

孙立功拍摄,孙雷后期制作。

历史名人说情话

        明天就是西方情人节,如果以下这些名人过情人节,会说什么呢?我们不妨脑洞大开,演义一番。

        老子:道生一,一生二,二生三,三生爱你。

        孙子:爱情三十六计,我已招招中计。

        孟子:买房买车,乃不能也,送我玫瑰,非不能也,而不为也。

        荆轲:我曾十步杀一人,却败给你的眼神。

        诸葛亮:一生爱你,死而后已。

        李白:床前明月光,地上鞋两双。一对小儿女,就是我和你。

        郑和:为你我用了大明的积蓄,漂洋过海地来看你。

        蔡伦:我苦寻造纸之术,只为允你的一页情书。

        朱熹:君为臣纲,父为子纲,你为我纲。

        鲁迅:我心里有两个人,一个是你,另一个也是你。

        秦始皇:一群秀恩爱的……烧烧烧!

        阿基米德:给我一个支点,让我撬动你的心。

        莎士比亚:爱你,还是更爱你,这是一个值得思考的问题。

        牛顿:你是我的小苹果,万有引力拉向我。

        爱迪生:爱情就是99%的长相,加上1%的感觉。

        拿破仑:比起欧洲大陆,我更想征服你的心。

        孔子 : 站在河边拼命地想你,不舍昼夜。

        勾践 : 苦胆再苦,也不及你给我的情伤。

        项羽 : 力拔山兮气盖世,却败给你的美。

        爱因斯坦 : 万物都是相对的,但我对你的心,是绝对的。

        孔融 : 让梨给你是真爱。

        安培 : 自带静电依附你。

        高斯 : 微积分中梦你千百回!是你!是你!就是你!

        孟达尔 : 姑娘,我有一条祖传的染色体想给你。

        胡适 : 你的宽容大度,经得起大胆猜测,小心求证。

        庄子 : 吾生也有涯,而给你的安全感也无涯。

        诺贝尔 : 我爱你最大优点是数学盲,不然和禽兽没区别。

        楞次 : 即则怯,离则悔,不即不离不甘心。

家乡元宵节  皓月当空

电工全世界只服印度,中国电工甘拜下风。

“大圣”开车被拿下   车上一群神仙妖怪

        2017年2月7日,河南省济源市207国道上,交警在检查点拦下了“孙大圣”驾驶的一辆大巴车,令人更想不到的是,交警上车后,车上居然还坐着一车“妖魔鬼怪”

        “唐僧师徒”、“财神”、“土地”、“小钻风”、“牛魔王”、“狮子精”、“白骨精”等等,西游记中多位神仙和妖怪同车而坐,真是让人感觉反倒像是交警被“穿越”了。

        司机“孙大圣”向交警拿出驾照,并按要求当场除去顶戴花翎和驾照上的照片比对,“二师兄”则拿着钉耙沮丧地站在旁边。在交警询问时,这些“神仙”和“妖精”们围在警察身边,场面甚是滑稽。

        据了解,他们都是来自济源五龙口庙会的演员,正要下乡去演西游记,没想到刚出门上路就被交警拿住。经过认真询问和登记后,交警将他们放行,这些“神仙”和“妖怪”们还拱手向交警问候和拜年,交警也礼貌的给他们回礼。

        整个场面令人忍俊不禁,也有人赞叹,这也真够和谐的,“妖怪”和“神仙”都能坐到一辆车上了。

        警察逮了“大圣”居然也能这么和谐,互相尊重各自的职业,令人感叹不已。

基因突变,使它们成为鸡中“战斗鸡” 连内脏都是黑色的。

中国传统农历月份别称

“魅力烟台”莱山区滨海中路石雕群(三)

“魅力烟台”莱山区滨海中路石雕群(二)

“魅力烟台”莱山区滨海中路石雕群(一)

烟台交运超豪华双层大巴入驻烟台蓬莱国际机场,据说是全国首例。

山东省烟台市部分历史人物传略
(282)牟尚斋
牟尚斋(1905——1987),烟台市的栖霞市蛇窝泊镇禾家庄人。
牟尚斋在烟台先志中学读书时,由该校校长、民国大员又是同乡的于洪起介绍,加入中国国民党。毕业后,回故乡以教学为生,因受老师实业救国思想的影响,除在教学中不时鼓励学生要“以天下为己任”之外,还积极参加社会上的反封建、反官僚的革命活动,他见多识广,很受师生和群众的倚重。1920年代末,在蛇窝泊周围拉起便衣队,口号是:“不害国、不扰民。”一边打开古镇都财主在蛇窝泊的粮仓,赈济饥民,一边派人四处夺取地主武装的武器,加强训练,准备随时惩治贪官污吏和恶霸地痞。牟尚斋想:若能拉起一支训练有素的队伍,高举...

今年立春后天出现    准确时间为2月3日23时34分

        关于今年立春的时间,社会上流传着三个版本,有的说是2月3日立春,有的说是2月4日立春,还有的说是2月5日立春。天文专家表示,按照紫金山天文台权威出版的《中国天文年历》显示,今年立春的准确时间为2月3日23时34分。

浪花洋溢着芬芳,

潮声诗韵着爽朗。

——丁酉年正月初三

是秋雨继续?还是春雨开始?

美国肯塔基州路易斯维尔一名网友日前开车到加油站,看到一只悠闲自在的拉布劳多犬,看到这位网友时这只拉布拉多主动上前与他“示好”,当时以为这只狗走失跑到这里,不过当他拿起它吊牌一看当时就被笑喷,因为这只名叫Dew的狗狗根本不是走失,只是出来“探险”。吊牌上写着,“我的名字叫做Dew,我没有迷路,但我最爱到处探险,看到我的话请叫我回家~”

与鸡有关的古诗词

美国纽约燃放焰火庆祝中国鸡年春节

        当地时间1月26日晚,中国驻纽约总领事馆前的哈德逊河上空燃放起焰火,庆祝中国鸡年春节。

大年初一串门走亲戚,送你一张“亲戚关系图”!

山东省烟台市部分历史人物传略
(274)王天池
王天池(1914.3 ——1986.9.5 )号黄山,别署黄山老人,画室名青在馆。黄县(今烟台市的龙口市)人。1944年冬拜齐白石为师,为入室弟子,随侍学画四年,1947年返回山东济南。一生致力于花卉鱼虫的创作,既承师风,又取赵之谦、虚谷、吴昌硕、李复堂诸家之长,造诣较深。所作笔势苍劲,墨色秀润,纯朴清新,生动传神。任济南画院院长。亦擅长书法,生前为中国美术家协会会员,中国美术家协会山东分会理事,济南市国画研究会副会长,中国书法家协会山东分会理事,济南画院院长,济南市政协委员、九三学社社员、北京齐白石艺术开发交流中心副主席、齐白石艺术函授学院名誉教授。北京荣宝斋出版有《王天池画选》。
擅中国画,兼及书法。其画师法齐白石,尤长南瓜虾蟹。其作品为山东省博物馆、齐白石纪念馆、郑板桥纪念馆等单位收藏 。1988年遗作100幅捐献济南人民政府,得到市政府表彰 。 主要作品有《好花叶茂万年长青》《芦苇虾》《春酣》等。
学艺履历 
王天池自幼酷爱书画,年轻时在天津工作,就潜心练字学画。1944年初春,经著名篆刻家张志鱼先生引荐,到北京拜艺术大师齐白石为师。王天池从师期间,敏于世事,诚挚勤奋,对于所表现的生活中的一切景物,都精心观察,细心揣摩,以简炼的手法,描绘出令人神往的意境。他的作品亦多而不溢,幅幅都为用心之作,不断地追求和探索着白石老人作品中的那种夸张、跳跃、精炼、概括和寓奇崛于平实的独创特色。因此,深得白石老人的赞赏,师生之间有一种深厚的感情。一次,白石老人题诗相勉道:“铁栅三间屋,笔如农器忙,砚田牛未歇,落日照东厢。”王天池深知老师的用心良苦,当即恭和老师原韵:“小犊虽无力,学耕日日忙,服劳甘代苦,岂敢卧东厢。”由此,可以窥见他们的师生情谊。
王天池随白石老人学习作画,亦学做人。他敬佩白石老人不畏日本侵略者的淫威的铮铮风骨,更崇爱他那为人热忱大方、豪放义气,而又苛求自己的品德。正是这种影响,使他后来在生活道路上虽屡经坎坷,却始终没有动摇过对艺术的追求和对党的事业的信心。1947年冬,白石老人去南京,在恩师跟前朝夕相随了四年的王天池,别师返回山东,定居济南。但不久,他被“张冠李戴”,涉嫌于错案,蒙受不白之冤达二十年之久,其间他没有正式职业,不得不以画陶瓷彩绘、书签贺柬、嫁妆镜子和鬻书卖画的低微收入,维持着多子女的家庭生活。在十年动乱中他重遭厄运,被迫扫街。即使这样,作为一个有强烈事业心的爱国知识分子,他并没有沉沦,而是坚强地活了过来,终于迎来了祖国明媚的春天。
粉碎“四人帮”,特别是党的三中全会以后,沐浴着又一个文艺春天的雨露阳光,这位老画家也焕发了艺术的青春。他的错案得到平反昭雪,住室也由拥挤不堪的小屋,搬进了有敞亮画室的新居。他难以抑制自己的欣喜心情和艺术抱负,不顾自己的高龄,不辞辛苦地去部队、工厂、农村为群众作画,去文化馆向人们传授技艺。他曾在一幅《菊》上题诗云:“飞霜九月快如刀,检视芳园未尽凋,一夜秋风心欲醉,黄花浑比往年高。”他在一幅《竹》上题:“结根谬在蒿莱间,过往风霜似等闲,响罢春雷君试看,劲枝已上碧云天。”1981年7月1日,在党的60岁生日时,他以无限的激情欣然命笔,精心绘制了萱花一幅,题曰:“萱堂春永”,祝愿伟大母亲青春永驻!
王天池一生多画花卉草虫,他继承了白石老人那种纯朴清新,笔势苍劲,墨色掩润的画风,又进一步吸收赵之谦、李复堂、虚谷、吴昌硕等人的特长,丰富自己,为已所用。他还特别重视以造化为师,在大自然中观察领悟,创作了许多佳作。虾是王天池常见于世的作品,几叶茨菇斜垂,几只小虾由叶下争跃而去,隐于茨菇叶梗的另一只小虾在奋力追逐,其透明的躯体,轻柔的身姿,令人油然想到舞台上美妙动人、婀娜多姿的舞蹈。构图别致,匠心独运,可谓一幅难得的佳作。
荷花,是坚贞自洁的象征。描写表现荷花的诗人画家古来有之。但王天池笔下的荷花则是以传统的笔墨技法,描写了泉城大明湖荷花的艳美景色。两片清碧如洗的荷叶,铺满了大半个画面,造成了奇险之势,几枝顾盼有情的荷花莲蓬,临风摇曳 ,显得那样冰清玉洁,荷叶下长出几片茨菇,点上几个苔点,给人以水气盈盈之感。荷下游动的几只小虾,又马上令人产生鱼虾满塘的联想,着墨不多,大明湖那大片荷花映日盛开的美景,似乎已尽在眼底了。
王天池画葡萄多追求动势,尤其在藤蔓的交织上有如东风吹拂,紫色葡萄晶莹丰硕,令人馋涎欲滴。每年的春天,王天池都在画室前、屋角旁种上多种牵牛花、萱草。夏秋之季,一朵朵红的、紫的、蓝的、白的牵牛花便开放出一支支小喇叭。每天清晨,他常兴奋地在花间观赏着,然后再回到画室在宣纸上挥洒着自己的感受,随即宣纸上便出现了一朵朵红得透明的牵牛花,它们绽开了,欢笑了,仰起头来呼吸着黎明清新的空气,朝霞般绮丽……至于王天池笔下的玉兰,枝干古拙,花朵疏朗,丰神翩翩,清丽中散发着生气,更给人们带来了早春的气息。那雁来红、秋菊等花卉,亦是随意勾去,别有韵致,点叶出枝,挺健稳重,生趣盎然,充分刻画出搏击风寒,经霜不凋的精神。王天池作画极重笔力,用笔落墨,疾中求稳,稳中求变,尤其画藤木花卉,极重气势流畅和线条疏密的节奏之美。他的画得益于书法,他的书法古拙豪放,气势雄健,朴茂有力。其早年学黄庭坚,打下了深厚的功底,在少年时代写蝇头小楷,是他得以画好工笔草虫的根基。
王天池生活上自奉俭朴,虚心好学。他不仅常与同辈,也常与晚辈人一起切磋琢磨,共同探索。他的女儿王凤,自幼随父学画,对齐派绘画艺术潜心研究和执着追求,画艺日臻成熟,现已是中国美术家协会理事,王天池对女儿不仅是严师,更是慈父,他经常和女儿交流画艺,互相激励,慈爱有加。虽到七旬高龄,度过了半个世纪的艺术生涯,却仍然孜孜不倦。他晚年的作品虽老辣却更富有朝气,富有新意,富有时代精神。1982年秋,他以68岁的高龄和画院的同志一起去杭州、宁波、绍兴,登黄山、雁荡山,四十多天中行程近万里,进行参观学习。伟大祖国宏伟壮阔的前进脚步,使这位老人多么希望能早日完成统一祖国的大业。旅行归来,他便和同志们一起开始创作“台湾同胞爱国怀乡诗意画”,以自己的画笔表达十亿中华儿女“亲人要团聚,祖国要统一”的强烈心声。“台湾同胞爱国怀乡诗意画”先后在济南、北京展出,已故人大副委员长廖承志生前为画册题签,出版了《台湾同胞怀乡诗意画选集》。《人民日报》等报刊也作了专题报道。
1984年春,正当王天池立志“七十变法”之时,癌症突然袭来。经过一次大手术后,他仍然壮心不已,不顾病魔缠身,于病榻之上仍濡墨弄笔,作画不止,直至生命最后一息才搁下画笔。其间,他带病回到家乡举办了书画展,并将自己的60幅精心之作捐赠给家乡人民。
1985年,《王天池先生书画展》在山东省美术馆举办,画展引起了轰动,但此时他已卧床不起,画展结束后,王天池决定将展览的毕生创作的100幅书画精品全部捐献给济南人民,了却了他一生的愿望。并得到政府的表彰。王天池1986年9月病故。王天池的一生,是坎坷的一生,奋斗的一生,在风雨相伴的艺术生涯中,取得了辉煌的成就。一代宗师与世长辞,但他对艺术的执着追求精神和洁身自律的高贵品质将永远激励着我们去攀登艺术的高峰。

唠叨唠叨老“烟台瑞蚨祥”人是怎样过年的

        烟台瑞蚨祥着落在老烟台市北大街,1978年拓宽北马路时,瑞蚨祥中间仓库部分被拆除。1985年全部拆除,将路南的《烟台日报》社旧址一并拆除,在原址扩建了新的《烟台日报》社。瑞蚨祥迁址至市府街西首南的皮衣厂楼下大厅经营(今香悦四季精品酒店和豪佳香牛排人文咖啡馆地方)。1994年,市政府曾决定移地重建百年老字号,但至今未有下文。如今,烟台瑞蚨祥的身影只能在网络上找寻。尝试搜索“烟台瑞蚨祥”,除了一些历史追忆外,有的只是两页关于“烟台瑞蚨祥绸布店”的简单介绍,介绍上写“位于南大街294-297号(邮政编码264000)的烟台市瑞蚨祥绸布店主要经营纺织品、百货购销,注册资本42万元人民币”。可按照上面联系电话打过去,却被告诉“打错了”。

         快过年了,也可能岁数大了,时常不由自主的回忆起过去听说或者经历的春节往事,老“烟台瑞蚨祥”就是一例。

        老“烟台瑞蚨祥”过春节放假5天,尽管很多店员和经理都不能回家,但在店里过年,同样很热闹。

        瑞蚨祥大门会挂上五色彩绸和彩灯。

        大年初一凌晨4点,全体起床,收拾整齐,穿好新衣,第一件事就是敬财神。供桌上摆有两条活鲤鱼、两个小金元宝、两个大银元宝、两封铜元、两串铜钱,还有面做的刺猬两个和供菜。先由经理带领副经理及各柜头、店员一众人,依次跪拜,完毕后。其次要团拜,大家围成圆圈,有司仪主持,依次给经理副经理柜头等拜年。最后共同说“恭喜发财,年年如意,万事亨通,大家恭喜”。接着,营业大厅摆上饭桌,全体集中于此,摆桌开饭,喝好酒吃好菜。第一道菜是生拌凉菜,意为“生财有道”;第二道菜是韭菜,意为“久而有财”;后又吃鱼,意为“年年有余”;还吃豆腐,意为“人人有福”;再吃年糕,意为“年年高升”;最后吃饺子,意为“全家团圆,大气生财”。饭后,经理在店接送来拜年的客人,店员分成两班,一班在家,店里有锣鼓一套,胡琴、二胡、月琴、象棋、留声机等,可尽兴畅玩;另一班,由人带领到烟台山上看日出,然后可分散游玩,观看庙会,探亲访友。初一至初三,店员轮班玩耍。初三晚上开始看官戏。所谓看官戏,是由店里出钱统一买票,集体看戏。一般是在丹桂戏院看演出,一直到正月十六晚散戏为止。此后,清点人数,晚间关门上锁,又开始了一年的正常营业。

春节是否该有仪式感的文化符号?

         文/《工人日报》记者 欧阳

  春节临近,想到在北欧生活了几十年的同学阿芬之前为圣诞节专程搬运圣诞树返归宅邸,记者没忍住就在云上问了一句,春节会有什么专门的举措?结果是她的反问:你们会做些什么?

  如果所指是那些基于内心守望呈现的仪式、画面和景象,就如西洋的圣诞老人,或者还有新年蕴含宗教色彩的祈祷等,我想,我什么也不会做。确切地说,我不知道春节这个一年之中最重要的节日应该用什么样的文化符号来表征,不知道它具有标签意义的仪式或者构造到底是些什么。

  在北京,人们对春节的感觉好像已经没有什么特别的了,反而倒有一种年复一年的淡漠。在周日早间的市场,您听不到老北京关于节日采购的话题,大叔大妈们更关心卖菜的哪天收摊返家——显然大家都记得春节。到了下午,马路边对联和“福”字摊主的买卖清冷依旧,此外,早该招摇通衢街口的鞭炮身形也是踪影未现……

  除了鞭炮、桃符,春运的返乡大潮是近年来最吸引眼球的画卷,尽管其背后是春节最温馨的欲求——团聚,然而人们却很难将这个时代特有的风景归类到文化符号。

  作为最具中国特色的节日,提到春节,地球人想到的无不是中国(人),然而,环视全球,人们在想到这个“中国人的节日”时,内心的象征符号是什么呢?在故园,在城里人逆向讨论的问题中,“年味儿淡了,没意思了”,是什么意思呢?“年味儿”有代表性的画面感是什么?

  就算在年味儿仍然浓郁的乡村,答案或许也在飘荡。

         团聚的符号

  旧历新年,这个中华民族文化传统中最隆重的节日,人们骨子里的念想是团聚——家庭的、家族的,甚至是村社、宗族的团聚。而在这个重要时段,最具典型意味的团聚符号无疑是亲人共聚“家”里,举杯共享物质的、也是精神的年夜饭了。

  迟至晚近的这些年之前,除夕的年夜餐桌都在家,在商业的餐饮推出年夜饭之初,人们并不认同这样的做法。因为这不仅仅是吃饭,还有团聚于同一个屋檐下的概念,有家和对家的归属意味。团圆饭之后,还有守岁,在北方,很多家庭还有年三十午夜之后的新春包饺子……显然,年夜饭还有很多口福之外的程式化符号,但如今的现实却给一些念旧的心灵带来了别样滋味:年味儿变了。

  前些天,《工人日报》记者在一家餐馆看到年夜饭预订的信息,便随意问询了两位餐馆的员工:“春节不回家了?”一名来自农村的川籍员工坦言留下,一是节日薪资高,二来节后补假可以回家,“大师傅都不回去的。”她补充说。不经意之间,他们也许就抹掉了节日的文化韵味,尽管是被动的。

  有需求才有市场,除夕的餐桌外置并非商家贪婪使然。排除“前卫”的大都会城市,在边远的三四线小城市,人们也在改变年饭“不出门”的惯例。

  吴宏居住在边陲的一个小城市,在他力主下,猴年和长辈一起的除夕夜是在酒店度过的,今年兄弟姐妹几个商议,年夜饭还是在外“团聚”。那些烧香拜祖的安排怎么考虑呢?对记者的问题,他解释说:先在家里把这些事都办妥了再出去吃饭,这样也省去了不少麻烦,现在普通人家基本上没有能够容纳大家族的宅院,饭后入夜都是各回各家,余下丰盛的饭菜老人也不好打整,初一吃汤圆,跟着的几天总不好老吃剩下的东西吧?大过节的。“其实心里有就好,形式不是那么重要。”他说。

  这种说法当然有道理,曾经很诱惑的年饭,吃,不再是问题了,问题是在各种各样的不同习俗后面,对我们仍然在循规遵从的形式,在人们的脑海中会有严肃的意味吗?随着时间的流逝,春节固然会打上时代的刻痕,比如商业的侵蚀。对年饭在家还是在外,也许本没什么好较真的,团圆饭要以“符号”来界说似乎也找不到妥帖的描述,说不出该有什么样的“礼”,然而,伴随春节、团聚的一系列文化印迹,不该有仪式化的符号吗?

        文化符号

  提到春节你会想到什么?在几个年轻的朋友圈里,记者得到的答案五花八门,比较一致的回复也有,那就是红包。我不知道这是否和老外关于“圣诞老人”的记忆异曲同工,但必定和消费思潮(主义)的兴起有关联,而论及传统,很多城市的青年人甚至没有神祀的概念。

  向上仓求福、祭祀祖先,这些是春节常见的,也是文化的传统,并不完全是迷信。

  在一部BBC关于春节的影像片中,地坛皇爷的祭祀表演成为醒目的仪式符号,用表演者的话说,这是为了弘扬传统文化。春祈秋报,在春者祈福,春节的祭祀无疑是最重要的仪式之一。《国语》有云:“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已。”即是说:祭祀宣扬孝道、定国安民,是不可以废除的。所谓“天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶人不过其祖。”其中内含的显然是纲纪礼仪符号。

  在驱逐封建迷信数十年之后,传统哺育下的心结苏醒过来。不提纲纪,这些年烧“头炷香”的群类络绎不绝,北京雍和宫外,关涉个人欲望的初一香客无边无际。这自然不宜用文化的范畴来判断,只是作为遗产的文化仪式,庙堂门外,四野乡民的家庭、家族祖先祭拜,依然健在,这,能作为春节特有的仪式来解读吗?

  从文化的层面看,社会化的祭祀是最可能仪式化的符号,可惜现在缺失公共的情怀,私宅的领域之外,很难找到文化意义。

  回到过去的传统演绎,正月里祭祖、请神是非常重要的活动,而且,与愿景祈祷相伴随的还有公有的价值理念,尤其是在公共的庙会、请神活动中。比如一直保持传统的某些台湾乡土社会,在神祀活动中,口碑和品行是成为请神队伍成员的必备条件,其所传播和展示文化内涵不言而喻。

  民间的、非商业化的,社群的而非家族的祭祀还在吗?如果在,或许我们能够寻到一些关联春节仪式化的文化符号。

        春节的符号

  提到圣诞树,人们能想到的节日必然是圣诞节,实际上中国的很多传统节日同样有公众认同的符号标签,像中秋节的月饼,端午节的粽子,等等。

  当然,文化符号不一定非要与国人好尚的吃紧密联系在一起,就拿春节来说吧,不需要非得和饺子汤圆酒什么的建立直接的联想,新桃旧符、爆竹去岁,以及狮舞龙腾和福娃抱鱼的年画等,都和春节有着直接的渊源,前面说到的年夜饭和祭祖拜神的祭祀,也仅是春节仪式符号的个别展示,不同的只是形式上更具有普遍的代表意义而已。

  春节需要一个标志性的图腾吗?无论是仪式性的具象符号,还是呈现精神诉求的典礼仪式,我们是否需要?是否还可以留存下历史性的仪式标签?又或者说将那些曾经仪式化的生活画卷刻写在心灵深处,赋予她历久弥新的文化味道……

  仪式化本身是时间促成的,具有传统的象征意义,可以涵盖特定文化的一般特征,可以在时间长河中不断复写、刻画心灵,赋予一个族群独有的特征,从而达成共同的价值判断,在个体和群体之间构建起认同和归属之桥。

  放眼全球化、信息化的今天,现代性继续着摧毁传统的脚步,正如那些忧虑网购冲淡年味、微信冷漠礼仪的情思一样。人,如若还渴求灵魂深处的归属和情感认同,那么,仪式化的文化标签就是必须的:

  春节,作为中华民族最重要的节日和时序轮转河流中最重要的节点,需要有一个标签化的仪式符号,有吗?如果有,我们就把它找出来,如果没有,我们就把它建构起来。